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中國香港美術家協會藝委會主席李正天

2015-10-26 10:20| 發佈者: 舒展| 查看: 1557| 評論: 0

摘要: 哲人·艺术家李正天简历李正天教授,哲學家,藝術家。山東臨沂人,1942年12月24日生於鄂西恩施土家族地區。中國管理科學研究院研究員、後現代研究所所長、教授,長期執教於廣州美術學院並兼職於多所院校,2011年9月 ...


哲人·艺术家李正天简历


李正天教授,哲學家,藝術家。山東臨沂人,19421224日生於鄂西恩施土家族地區。中國管理科學研究院研究員、後現代研究所所長、教授,長期執教於廣州美術學院並兼職於多所院校,20119月,被聘為美國國際科學研究院美學教授、哲學研究員。

李正天是關注全局、敢於提出重大命題並進行戰略性思考的哲人。他在當代中國的地位非常奇特,是一個罕見的兼哲人和藝術家於一身的學者,是一位用畫筆捍衛真理的勇士。

文革期間冒著生命危險以李一哲為筆名與人合著《關於社會主義的民主與法制》,19792月習仲勳為其平反,平反後,發表哲學專著《廣義本體論》,《共和論》,《先定判斷批判》,《民族心理必須更新》和《第四產業論綱》……還創作了學術專著《藝術心理學》《造型美學》《造型定點論》《光色定調論》等。創作了大批油畫,如《生命九章》,肖像系列,風景系列,親情系列,抽象系列等等。1994年,李正天發起“中國首屆第四產業研討會”,應邀參加者有湯一介、陳鼓應、趙宋光、張志揚、樂黛雲、鄭也夫、朱學勤、徐友漁、阮紀正、王嶽川等……在會上他提交兩篇研究論文《大CI論綱》和《第四產業論綱》。至此,第四產業理論進一步引起國內外關注。

200651期間,廣州美院為李正天舉辦了《李正天教學研究展》,據校史辦的負責人說:這是自黎雄才大師以來,廣州美院第二次辦這樣的個人教學研究展。展覽產生了強烈反響,院領導稱李正天是廣州美術學院的驕傲。同年129日廣州美術學院院長黎明、廣州美術學院教育研究室邀請李正天教授前往深圳,在廣東高校美術與設計教育專業委員會學術年會上作了“強化基礎,重在引發”的大型學術報告,產生了深遠的關注。

200895日,由廣州美術學院主辦的《大靈魂的生命激情—李正天作品展》在廣州美術學院美術館隆重開幕,原廣東省委書記吳南生到場祝賀,並再次接見“李一哲”部分成員。

20091217日至18日,受邀參加海內外高校“國際視野下的美術教育專業改革學術研討會”,李正天負責的105畫室的教學改革當時作為國內唯一個案,受到高度重視。

李正天長期在美術學院擔任美學和造型基礎課,他重視美對社會各個領域的滲透,他尤其關心生態文明與環境的優化,他信奉天地之大德曰生,他主張在大美觀照下的統籌策劃,強調用美的原則淨化世界。多年來李正天多次擔任選美比賽評委和美學顧問,如美在花城、2009環球國際旅遊皇后選美大賽等等。他的作品越來越被重視,多次入選各類重要畫冊、掛曆乃至紀念郵票等等。

李正天也是非常傑出的設計家。2005年李正天作為世界博覽會中國館設計方案的創意人和總顧問,受到世博會負責人和中央的肯定,此專案在廣東獲最高獎——魯迅文藝獎,2009年又被評為開放改革三十年學術成就獎。

20135月,被聘為中國香港美術家協會藝委會主席。20136月,他的油畫和素描作品入選威尼斯雙年展。20137月,由雅昌主辦,一批作品赴北京參加《AAC藝術中國》展。同年春,李正天在廣州地區被授予弘揚中華精神文化廣州領軍人物稱號。

2014320日,被評為2013年度嶺南畫壇十大致敬人物。

20149月,省團委聘請李正天擔任廣東省青年文藝家聯合會特邀顧問。


作品欣賞


生命九章之《炼狱》


    油画《炼狱》画面上出现了一个象征性的转动着的巨大火球,闪耀着光明和希望,通过女人体的特定造型表现了她们心甘情愿接受煎熬,这是李正天对那些为天下苍生牺牲自己、承受痛苦的女性赞美。从艺术上衡量,有三大特点,一是充分发挥了油画的法克图拉效应,笔序、笔势、笔型之间一种浅浮雕式的结构美,这是过去我们只能在伦勃朗等大师的画的面前才能发现的美。细看去,既有水彩式的渲染,又有喷枪绘画的交融,所以在画面上具有一种油画特有的触觉感,这种触觉感在梵高和苏丁的画中经常看到。二是在色彩上不是人们惯用的消极协调,而是敢于在色彩上进行积极对比,在色彩上很有一种纳比派维亚尔式的色彩构成——人体上的亮面的橙红色和暗面的阴绿色对比,地面上类似肉色的亮面和藏在低层的灰蓝绿的暗面,用的极为巧妙,而最有特色的是火球的最亮面,亮极反冷,不同凡响。第三,火球的造型有一种隐性的双曲螺线,与生命九章的混沌初开遥相呼应。这张画被联合国教科文组织收入画册和年历。                

                            ——引自吴桐所著的《大灵魂的生命激情》新稿 


生命九章之《恒星》


象徵主義是富於哲理和詩情的高雅藝術,象徵主義常常採用人體作為重要的表現語彙,它有更大的概括力和超越感,它不一定非要把人置於現實環境中,這樣容易造成局限,甚至庸俗化。

宇宙中有恆星和衛星,生命社會中也同樣有恆星和衛星,一個強人,身邊總是圍繞著很多衛星,以形成一個有序的系統。有人把女性當作“第二性”,她是男性的附庸,而李正天反對這種說法,他認為兩性之間是相互啟動、相互補充的。中國人造字,“好”正是有男有女。這張《恒星》畫的是女性,既是對女性的期望,也是對生命社會特定關係的象徵表現。人首先要依靠自己,要存在,首先要引發出自身的能量和光芒。恒星與衛星的關係也是相對的和可轉換的。

這張《恒星》是我近來在李正天的大畫室拍下的。據說《恒星》是生命九章組畫的最後一幅,也是生命九章中難畫的一幅。有人說生命九章中的“九”只是一個概念,不單是數字九。對此我專程訪問過李正天教授,他說:“九的意義正在於不斷的創造過程,畫《恒星》一畫,難在對女性美的表現與控制。應該把這張畫與生命九章中的第一張畫《混沌初開》聯繫起來看。” 此畫從90年代初期起以他的夫人為模特,一直畫到今天,歷時20多年,畫了難計其數的變體稿。

李正天在此畫的光環上下了很大的功夫,原來發表的《恒星》畫的是紅色的光環,他研究了最新的天文圖譜,結合周易中的太陰太陽少陰少陽,重新畫了這個新的光環——實為象徵性的恒星星座。 (武光弋)


生命九章之《公正撐天》


“天欲墮,賴以拄其間”,男人要頂天立地,要有責任,更要有義無反顧的勇氣站立於時代的風口浪尖,這便是油畫《擎天》。這張畫捨棄了“天”,突出“頂”,這個男人在頂什麼?留給了世人無限的想像。縱觀李正天從提倡民主與法治到參與世博會的創意策劃等等重大事件的經歷,可以說《擎天》是李正天經歷和人格的真實寫照,無怪乎有人說《擎天》是李正天的自畫像。但李正天說,他畫中的人是大寫的人,而不是特定個體的自我表現。   

古代哲人呂坤也曾說過:“天地是以公正二字支撐的,離開了公正二字便塌了天。”此畫又名《公正撐天》。           

 ——引自吳桐所著的《大靈魂的生命激情》


生命九章之《臨界》


人要有自己的精神支撐點,是沉落還是奮起,往往就在一念之間。特別在人生的關鍵點,一定要站穩立場,要善於在險惡的環境中調整好自己,否則一失足則千古恨,人一定要有危機意識。

畫中的人物面臨絕境,在黑雲壓來之際,“度”的準確把握,尤為重要。當人處於沉落與奮起之間時,關鍵在於人的意志與理念,關鍵在於站穩腳跟。李正天把《臨界》由素描變成了油畫,非常重視基調的把握,而色域的對比取決於基調,最大面積的一張色塊也往往決定基調。他抓住的是烏雲翻滾下的懸崖絕壁。

李正天一輩子畫了大量的人體素描,在美術學院,他曾負責過多年的人體結構學課。他的人體畫繼承了自米開朗基羅和德國象徵主義藝術家斯塔克素描以來的傳統,並揉進了中國書法金石的意趣。他的油畫,是離不開深厚的素描功底。

著名現代舞蹈家桑吉加先生是李正天畫《臨界》時的人體模特,藝術創作離不開模特的努力和獻身!(引自2007416日的中華美術報)


《爭脫自我》


這是一張比較典型的象徵主義作品,畫面並沒有鐐銬,只有一個巨大的陰影。人不畏死,奈何以死懼之。李正天認為人最大的敵人是自己,能戰勝自己的人所向無敵,在任何堅險的環境裏,都要發現可能性,做他能做的一切,更難的是人不要活在陰影中。即使當年在獄中,他的思維也沒有停止過,他苦苦思考中國出現文革的教訓,在獄中孕育了民主與法制這個飽含血淚的命題,深深感到,沒有在民主基礎上的法制,只會產生類似公安六條這樣的惡法,傷民愚民。而沒有法治保障下的民主,那就會出現暴民亂政亂世。他還在獄中孕育了共和論,廣義本體論,先定判斷批判等等。對於李正天來說,連監獄這樣的環境也能激發他的正能量。 據作者說,這張畫是他的首次發表。當作一幅原始稿吧!感謝他的學生現代舞者桑吉加為他的畫做的模特。(吳桐)


生命九章之《千年沉睡》


《千年沉睡》著色單純,說它是素描也沒有錯,但實際是幅油畫。面畫上紅色的背景暗寓古代宮庭紅色的圍牆,人體像一只沉睡的雄獅,是用粗重的油畫黑色以書法的筆意書寫而成,白色光斑概括了千年風化的痕跡,表述時光流逝,畫面充滿了濃郁的象徵主義氣息,暗示著千年帝制造成的中國公民意識的缺失和近代社會發展的滯後。        ——引自吳桐所著的《大靈魂的生命激情》

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